博鱼/赌球/万博软件下载 TG:@qiu345 修行 坚持这样念佛,往生就有把握

坚持这样念佛,往生就有把握

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因为念头太多,所以定不下来,净念相继我们做不到。经题上告诉我们修行的标准,清净、平等、觉。最浅的是清净心,我们的心何尝有过短暂的清净?不要说长,短暂清净,五分钟、十分钟有没有?一天能够有几次五分钟到十分钟是清净的,功夫不错了。清净是什么?没有妄念,只有阿弥陀佛这一念,除这一念之外没有第二念,一天当中有个十分钟、五分钟,这可以说是有一点功夫了。能有这个基础,希望你把这个清净的时间拉长,从五分钟、十分钟,能到十五分钟、到二十分钟,能够延续到半个小时,你决定得生。只要你每天有这么长的时间,清净心现前,你在日常生活当中,生智慧不生烦恼。从五分钟开始练,练到每天能有半个小时,真的就有把握。下面是大师劝勉我们,「各须宜发信心」。各是每个人,须是必须,每个人必须要发信心,宜是应该,要发真诚的信心。「预自克念」,预是预备,自己要克服自己的妄念,将这一句佛号,在五分钟当中没有一个妄念,在十分钟当中没有一个妄念。所以念佛不能有人打搅,平常最容易打闲岔的电话,手机要关闭,电话要拔掉,要不然它干扰你。念佛的时候不接电话,不与任何人往来,一心称念。「使积习成性,善根坚固」,这是目的。为什么要这样修法?养成一个习惯,善根才能坚固。我们现在有善根,善根是散乱,不起作用。

下面是举佛告诉大王的话,「人积善行,死无恶念。如树先倾,倒必随曲」。人积的是善,死的时候没有恶念,这个人必定生善道。像树它先倾向一方,树倒下来一定是在那边。这就是养成习惯比什么都重要,积习成性,善根坚固。「若刀风一至,百苦凑身。若习先不在怀,念何可办」?人在临命终时,神识离开身体,苦不堪言,预先没有把这个事情放在怀里头,临时念佛来不及,临时念佛没有坚固的善根,这个痛苦抵不住。真正有善根的人,离开没有痛苦,就是一念往生也没有痛苦。张善和在这个关键的时候,如果有痛苦他不能往生。你看他一称阿弥陀,牛头人就不见了,业消了,阿弥陀佛来迎接,哪有痛苦?这个事情天天要办,不要等临时,临时恐怕来不及。

「各宜同志叁五,预结言要」,这是大师教我们要有志同道合的念佛同修,有叁、五个人,大家约定无论哪一个往生,我们都来送往生,都来帮你助念,就这个意思。「临命终时,迭相开晓」,有这些志同道合的人来照顾,紧要的关头他们来开示,自己不至于迷惑。「为称弥陀名号,愿生安乐国。声声相次,使成十念」。所以念佛的同学,最理想的是居住得很近,所以我们就想到弥陀村。农村土地面积大,一个人盖一个小房子;在都市,买房子买在同一栋公寓里面,照顾方便。台中周家麟居士,大概有十多个志同道合的同修,他带领大家住在同一栋公寓,用意在哪里?临终照顾方便,一通知大家都来了。

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